Mengapakah kita memanggil Aisyah dengan sebutan Ummulmukminin?

Mengapa saya memanggil Aisyah dengan nama Ummul Mukminin? Sering juga saya menegur anak-anak yang mengeluarkan perkataan yang tidak pantas terhadap Aisyah binti Abu Bakar . Apakah ulama Syiah di Iran memanggil Ummul Mukminin Aisyah dikarenakan a respecful title given to her?. Mari kita sama-sama meneliti fakta-fakta ini.

Allah memperkenalkan tentang isteri Nabi (saw) kita Bunda Orang Beriman dalam ayat:

النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ. الأحزاب/6 .

Nabi lebih aula dari orang beriman dan isteri-isterinya termasuk ibu-ibu mereka (orang beriman)- al-Ahzab ayat 6

Jelas sekali dalil ini menyatakan penghormatan dan kelebihan isteri-isteri nabi dikenal sebagai ibunda orang beriman, namun pertanyaan yang sering muncul di sini apakah maksud dari Ummul Mukminin? dan apakah hukum-hukum yang berkaitan dengan mereka?

Ternyata mereka ini diserupakan dengan ibu dalam bentuk metafora, bukannya ibu kandung yang menyebabkan muhrim. Sangat jelas tidak ada siapa-siapa boleh mengatakan para isteri nabi menjadi muhrim kepada semua orang beriman seperti hukum muhrimnya ibu dan anak atau juga mewarisi harta pusakanya.

Satu-satunya pengaruh keibuan Ummul Mukminin yang disebut dalam riwayat dan sejarah Islam ialah haram menikah dengan mereka setelah kewafatan Nabi (saw). Maqatil bin Sulaiman seorang ulama tafsir terawal Ahlusunnah menulis sebab penurunan ayat 53 surah al-Ahzab:

«وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيماً»

فقال طلحة بن عبيد الله القرشي من بني تيم بن مرة : ينهانا محمد أن ندخل على بنات عمنا ، يعني عائشة ، رضي الله عنها ، وهما من بني تيم بن مرة ، ثم قال في نفسه : والله ، لئن مات محمد وأنا حي لأتزوجن عائشة، فأنزل الله تعالى في قول طلحة بن عبيد الله «وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيماً» لأن الله جعل نساء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين في الحرمة كأمهاتهم . فمن ثم عظم الله تزويجهن على المؤمنين.

الأزدي البلخي، أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير (متوفاي150هـ) ، تفسير مقاتل بن سليمان، ج 3، ص 53 ، تحقيق : أحمد فريد ، ناشر : دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1424هـ - 2003م .

Talhah bin Ubaidullah Qurasyi dari Bani Tim berkata: Muhammad, kami akan pergi kepada puteri paman kami (ra) dan kedua mereka dari Bani Tim. Kemudian dia berkata pada dirinya: Demi Allah, jika wafatnya Muhammad dan aku masih hidup, akan ku nikahi Aisyah, maka turunlah ayat Allah tentang perkataan Talhah bin Ubaidillah: Kamu tidak punya hak menyakiti Rasulullah dan tidak berhak menikahi isteri-isterinya setelah wafat baginda selama-lamanya, sesungguhnya ia adalah besar (dosa) di sisi Allah.

Allah menjadikan kehormatan isteri Nabi (saw) seperti ibu kepada orang beriman. Karena itu perkahwinan dengan mereka adalah besar (dosa) di sisi Allah.

Abu Muzaffar Sam’ani menulis:

وقوله : «ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ» قال أهل التفسير : لما نزلت آية الحجاب ومنع الرجال من الدخول في بيوت النبي ، قال رجل من الصحابة : ما بالنا نمنع من الدخول على بنات أعمامنا ، والله لئن حدث أمر لأتزوجن عائشة ، والأكثرون على أن القائل لهذا طلحة بن عبيد الله ، وكان من رهط أبي بكر الصديق .

السمعاني، ابوالمظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار (متوفاي489هـ)، تفسير القرآن، ج 4، ص 301 ، تحقيق: ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم، ناشر: دار الوطن - الرياض - السعودية، الطبعة: الأولى، 1418هـ- 1997م.

Dan firmannya: Kamu tidak punya hak menyakiti Rasulullah… telah berkata ahli tafsir: tatkala turunnya ayat al-hijab dan laki-laki terhalang memasuki rumah Rasulullah, seorang lelaki daripada sahabat Nabi telah berkata: Apa sudah terjadi kami dihalang pergi kepada puteri paman kami? Demi Allah jikalaulah terjadi (kewafatan Nabi), akan ku nikahi Aisyah.

Kebanyakan orang percaya, orang yang berkata demikian adalah Thalhah bin Ubaidullah, dari kabilah Abu Bakar as-Siddiq

* Jikalau ada typing error atau kesilapan silahkan ajukan kritikan yang membangun.